«Апостол» — книга Нового Завета. Чтения перед Великим постом

Апостольские чтения перед Великим постом

За четыре недели до Великого поста в Церкви — за Божественной литургией — читаются определенные отрывки (зачала) из Евангелия. В первое воскресенье — о мытаре и фарисее. В следующее воскресенье — о блудном сыне, затем о Страшном суде, в четвертое об Адамовом изгнании из рая (Прощеное воскресенье). Так постепенно Церковь подводит нас к порогу собственного покаяния (исправления) и подвига поста. Темы и образы этих Евангельских воскресных чтений нам хорошо известны, тем более, что они довольно часто становятся предметом проповеди священников.

За Божественной литургией — перед Евангелием — читается еще одна книга Нового Завета — «Апостол», на объяснении и пояснении которой практически никто не останавливается. Сегодня мы познакомим наших читателей с текстами апостольского повествования в эти четыре воскресных дня перед Великим постом.

В первое воскресенье — неделю о мытаре и фарисее — читается отрывок из третьей главы 2-го Послания Тимофею, написанного апостолом Павлом. «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,// В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.//Да и все желающие жить благочестиво в Христе Иисусе, будут гонимы.// Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.//А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен.// Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верой в Христа Иисуса».

Всего лишь пять строк (стихов), в которых так очевиден и промысел Божий над человеком, и то, какими качествами должны обладать ученики и последователи Христа. Они не должны рассчитывать на сытое земное счастье: удел благочестивых христиан — скорби и гонения, как правило, от людей злых и нечестивых. Но и в этих условиях жизнь христианина должна быть честной и чистой, с памятью и свидетельством каждую минуту о Христе. Какова жизнь, такова и награда…

В неделю о блудном сыне читается отрывок из 1-го Послания Коринфянам. Девять стихов из 6-й главы (135-е зачало), начинающихся известными словами апостола Павла: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною».

Действительно, как часто мы в своем свободном выборе думаем о последствиях? Человек сделать может многое, но какой будет от этого толк: добро или зло будут результатом нашего дела? Всё ли, из того что мы себе позволяем, безвредно отразится на нас, на наших детях? А вдруг, привыкнув к чему-то ненужному, неполезному или несвойственному человеческой природе, мы позволим завладеть (обладать) нашим умом, душой, телом?.. Вот о чем должен думать христианин, прежде чем что-то сделать.

Далее апостол говорит: «Пища для чрева, и чрево для пищи… Тело же не для блуда, но для Господа…». Вот такое простое и очевидное сравнение: желудок предназначен для еды — это естественно, а тело — «суть храм живущего Святого Духа» — не может быть предназначено для блуда, это — противоестественно, это — предательство по отношению к своему телу. И коль скоро мы, крещеные люди, «куплены дорогою ценою» (имеется в виду распятие и смерть Иисуса Христа), то и должны «прославлять Бога и в телах и в душах, которые суть Божии».

В последующий воскресный день, когда читается Евангелие о Страшном суде, мы вновь услышим слова апостола Павла: другой отрывок из 1-го Послания Коринфянам (140-е зачало). Здесь, собственно, наставление тем, кто фанатично относится к букве закона, к духовному — в том числе. «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем…». Очень актуальные — и по сей день — слова. Надо всегда помнить, что воздержание в пище — это, во-первых, выражение солидарности и послушания Матери-Церкви («Кому Церковь не мать, тому Бог не отец» — вспомним поговорку) и это — личный подвиг каждого в меру своих сил и здоровья.

Если человек не может соблюсти всю строгость поста по болезни или по другой причине, то и в этом случае вести себя нужно прилично и не устраивать празднеств в эти дни, не скоморошничать, чтобы никому ни в чем не подавать соблазна. «Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных», потому что «согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа…» — напоминает апостол Павел.

В Прощеное воскресенье, последнее перед Великим постом, когда вспоминается изгнание Адама из рая, читается отрывок из Послания к Римлянам (112-е зачало). «…Наступил уже час пробудиться нам от сна //…Отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света//…Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастью и распутству, ни ссорам и зависти…» — призывает Церковь устами святого апостола. Под тьмой подразумевается грех, под пробуждением ото сна — благоприятное время поста для исправления и изменения души, для молитвы, покаяния и причащения.

А далее апостол вновь поучает и тех, кто считает себя настоящими постниками, и тех, кто по собственной лености и несобранности говорит, что пост не важен: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его». И тот, и другой будут отвечать перед Богом. Господь видит сердце каждого и судить будет не по нашим делам, а по стремлению и устроению души и сердца человека.

PS. Великий пост в 2018 году начинается 19 февраля и продлится до 7 апреля — Пасхи Христовой.

 

/Подготовлено О.Р. для сайта Свято-Казанского монастыря в Кипячем. Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт/.

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.

Воскресные дни Великого поста

Воскресные дни Великого Поста

(Великий пост в 2018 году — с 19 февраля по 7 апреля. 8 апреля — Пасха Христова)

Каждое воскресенье Великого поста посвящено какому-то событию или святому. Основываясь на великопостные проповеди митрополита Антония Сурожского, кратко вспомним суть каждой воскресной темы святого поста.

1-е воскресенье Великого поста — Торжество Православия

О каком торжестве идет речь? Когда мы смотрим вокруг и видим побежденность, удручения, то, кажется, что так мало причин торжествовать…

Но торжество Православия мы видим в двух вещах. Во-первых, в том, что православные люди, несмотря на разобщенность и гонения, сохранили свою веру, благоговейность богослужений, духовный путь, который нам завещан Христом в Евангелии.

Зная, как слаб человек, как бы он ни хотел быть верным и сколько бы ни напрягал свои силы, он бывает легко побеждаем, если не Сам Господь, Который дарует ему силу, если не благодать Божия, сражающаяся за человека. Поэтому торжество Православия, о котором ликует наше сердце, — это победа Божия в немощи человеческой. В этот день мы радуемся, что Бог остался непобежденным человеческим грехом, грехом человеческого ума, холодностью и неустойчивостью его сердца, колебаниями воли, грехами плоти.

Но празднование «Торжества Православия» было учреждено по более частному случаю — решением Седьмого Вселенского Собора, когда Православная Церковь отстояла право поклоняться иконам Христа, Божией Матери и святых. Победа над иконоборчеством, длившаяся 100 лет, венчалась установлением этого празднества каждый год в 1-е воскресенье Великого поста.

Особое место в этой воскресной великопостной службе занимает чин анафематствования.

2-е воскресенье Великого поста — святителя Григория Паламы

В течение всей Евангельской истории мы являемся свидетелями того, что благодать Божия совершила над людьми, которые сумели покаяться, которые сумели обратиться всей мыслью, всей душой, всем порывом души к Богу. Один за другим проходят эти примеры в образах святых и в дни Великого поста…

Григорий Палама — афонский монах, богослов и церковный деятель, живший в XIV в., давший философско-религиозное оформление исихазму. Сердцевина учения святителя Григория Паламы заключается в том, что благодать не есть какой-то тварный дар, который Бог нам дает, вместе с тем оставаясь Сам иным по отношению к этому дару. Благодать — это Сам Бог, Себя нам отдающий, и, принимая благодать, мы делаемся участниками Божественной природы, «богами по приобщенности». Преображение и устремление к Божественному свету является преображением целостным и всеобъемлющим – и души, и тела; и несет с собой бессмертие и вечную жизнь.

Печаль нашего покаяния должна заключаться в том, что мы не видим свет, о котором нам возвещает Бог, свет, в котором нет никакой тьмы. И о том, что, пребывая во тьме, мы теряем глубину веры…

3-е воскресенье Великого поста — неделя Крестопоклонная

Середина поста. Накануне, в субботу, во время вечернего богослужения на середину храма для поклонения верующим выносится Животворящий Крест Господень.

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною…» — дает Христос одну совершенно ясную заповедь тем, кто хочет следовать за Ним (Мф. 16: 24).

Но отвратиться (отвернуться) от себя, пройти мимо своих «хочу» можно только в том случае, если приковать свое внимание к чему-то или кому-то другому. Просто отвести глаза и не смотреть никуда или просто оторвать влечение своего сердца и ни на что его не направить — нельзя. Визуальность есть первичный измеритель социальной действительности, человеку свойственно куда-то смотреть и чем-то (визуальным) жить.

Как же исполнить эту заповедь Спасителя? Ответ находим в Евангелии (в рассказах, притчах). Без Тебя, Господи, — ничего не могу сделать: будь моими глазами, видящими ближнего; будь моим слухом, воспринимающим его зов, мольбу, крик; будь моими ногами, спешащими к нему на помощь; будь руками моими, дающими ближнему то, что ему полезно, спасительно, нужно… И тогда — мы живем со Христом, несем Его Крест, потому что Его Крест — это Его любовь.

4-е воскресенье Великого поста — преподобного Иоанна Лествичника

Четвертое великопостное воскресенье посвящено памяти преподобного Иоанна Лествичника, величайшего подвижника и аскета VI в., игумена монастыря святой великомученицы Екатерины на горе Синай, замечательного церковного писателя (преподобными называют святых из монахов). Лествичником он назван потому, что он оставил нам духовное руководство — «Лествицу», где показано восхождение от земли на Небо, из глубин греха человеческого до вершин любви Божией и соединения с Ним.

Применительно о покаянии в дни поста святой Иоанн говорит: «Не за то, братья, будем мы осуждены на вечном суде, что не совершали мы чудес или что не богословствовали, но за то будем осуждены, что не плакали о грехах своих…». Вот где начинается наше спасение или завязывается узел нашей погибели. Мы, конечно, о многом плачем: об утратах своих, об оскорблениях, которые нам наносят люди, о болезни, о многообразном горе, которое встречается нам в течение жизни… И только о своих грехах, которые чаще всего и являются причиной наших болезней, горя, страдания и утрат, мы не плачем… А ведь единственное по-настоящему несчастье человеческой жизни – жить без Бога.

5-е воскресенье Великого поста — преподобной Марии Египетской

В лице преподобной Марии Египетской Церковь дает нам образец истинного покаяния и показывает на ней пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.

О Марии Египетской можно сказать кратко: она была жительница Александрии, женщина дурной жизни, позор своих сограждан, соблазн, погибель. В какой-то день ей захотелось поклониться живоносному Кресту Господню, частица которого находилась в одном из храмов. Позабыв о своей греховности, не думая о том, что в ее жизни нет ничего общего с тем Богом чистоты и любви, Которому она хотела поклониться, она дерзновенно захотела войти в храм. Но какая-то сила ее остановила и не пускала; каждый раз, как она приближалась к церковным вратам, она была отброшена. Мария пришла в ужас и обратилась за помощью к Матери Божией, милосердием которой и была допущена в храм.

Выйдя из храма, она не захотела вернуться к прежней жизни. Она ушла в пустыню и там провела в неописуемом подвиге и в совершенном одиночестве всю свою остальную жизнь: 47 лет, которые стали поистине жизнью воплощенного духа, ожившего покаянием и благодатью.

6-е воскресенье Великого поста — (Вербное воскресенье) Вход Господень в Иерусалим

Торжественный и светлый праздник, предваряющий радость Святой Пасхи, свидетельствующий о том, что в Иерусалиме ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, полагает начало вольных страданий Христа. Начинается Страстная неделя…

Христос страждет для того, чтобы воскреснуть. Христос рождается для того, чтобы живоносной смертью победить смерть. Вот она — непобедимая и непостижимая сила Креста Христова, к которой взываем мы в дни Великого поста: «…не остави нас, грешных…».

Страстная неделя — с 2 по 7 апреля (для 2018 года).

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.

Великий пост: отличительные моменты богослужений

Богослужения в Великом посту отличаются не только мотивом покаянной грусти церковных песнопений и коленопреклоненными молитвами, но и характерным строем великопостных служб. Исключительными составляющими Великого поста являются: канон Андрея Критского, Литургия Преждеосвященных Даров, молитва Ефрема Сирина, Крестопоклонная неделя, Мариино стояние, Суббота Акафиста, Лазарева суббота. А еще в дни Великого поста в храмах совершается таинство Елеосвящения (соборование) для больных.

На протяжении всего поста по средам и пятницам совершается Литургия Преждеосвященных Даров. В воскресные дни служится Литургия Василия Великого, которая отличается длительными молитвами священника в алтаре во время Евхаристического канона (когда поется «Милость мира…»). Привычная нам Литургия — Иоанна Златоуста — служится в Великом посту по субботам.

Покаянный канон Андрея Критского читается только в Великом посту: на первой неделе (первые четыре дня за вечерними богослужениями) и на 5-й неделе Великого поста, за вечерним Богослужением в среду (в 2018 году — 21 марта).

Для того, кто не знаком со Священным Писанием, канон понять очень сложно, так как весь текст построен на примерах ветхозаветной и новозаветной жизни людей. Образное перенесение их поступков на состояние души современного христианина и глубокое христоцентричное содержание канона помогает внимательному сердцу стать на путь трезвения, очищения и покаяния.

Молитва Ефрема Сирина читается после каждого Часа перед Литургией Преждеосвященных Даров и в конце каждой службы будничных великопостных служб (по субботам и воскресеньям не читается). После прочтения этой великопостной молитвы кладется земной поклон.

Короткая и простая молитва напоминает о том, что нам нужно (полезно), а что не нужно (вредно) на пути добродетельной жизни. «Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Основной недуг человека — праздность (лень, нерадение, небрежность). Следствием праздности является уныние, которое ввергает сердце в отчаяние и пессимизм; лень и уныние рождают любоначалие — желание властвовать и т.д. Душа же, стремящаяся к Богу, ставит перед собой совсем иные цели: целомудрие — противоположность праздности (т.е. целостность мнений, понятий, поступков); плодом этой целостности (целомудрия) является смирение, за которым непременно следует терпение, которого так не хватает в наш суетный век. А терпеливое, бережное отношение и уважение к каждому венчает добродетель любовь, которая и учит «видеть свои прегрешения и не осуждать брата своего». Только эти четыре добродетели могут уничтожить гордыню — грех, который постоянно мешает покаянию.

Кстати, всем известное стихотворение А.С.Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны» есть поэтическое переложение этой молитвы.

Литургия Преждеосвященных Даров. Чин этой службы составлен святителем Григорием Двоесловом. На Литургии Преждеосвященных Даров не бывает проскомидии и освящения Даров (Евхаристии). Служба состоит из великопостных Часов — 3-го, 6-го и 9-го, Вечерни и собственно Литургии.

Самые волнительные моменты службы: когда священник, стоящий в открытых Царских Вратах, возглашает: «Свет Христов просвещает всех» (в этот момент все присутствующие в храме совершают земной поклон), когда поется умилительный псалом царя Давида «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою…», а еще вместо привычной нам Херувимской «Иже херувимы тайно образующе…» поется другая песнь: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершенна дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем».

Преждеосвященной Литургия называется потому, что на ней НЕ происходит пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христа; дары — тело и кровь Господа — освящаются заранее, на предыдущей (полной) Литургии. На Преждеосвященной Литургии заранее освященный Агнец раздробляется и опускается в Чашу с вином, которая не является кровью Христа. Поэтому на этой литургии НЕ причащают детей (так как младенцев причащают кровью, а не телом, по причине неусвояемости ими твердой пищи). На Литургии Преждеосвященных Даров ко причастию подходят только взрослые. Детей в Великом посту причащают в субботу или воскресенье.

Крестопоклонная неделя начинается с 3-го воскресенья поста. Накануне, в субботу, во время вечернего богослужения на середину храма выносят Животворящий Крест Господень, который будет находиться на центральном аналое храма всю неделю.

С Крестом у верующего человека связана вся жизнь. С рождения, в таинстве Крещения, младенцу надевают нательный крестик. Во взрослой жизни, прося в молитве защиты и силы, мы благословляем Крестом жилище, пищу, детей, свои и их пути-дороги. В болезнях мы читаем молитву Честному и Животворящему Кресту: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его…». Исход земной жизни человека также венчается установлением Креста на могильном холме…

Крест Христов — это победа жизни над смертью, это доказательство любви Бога к человеку: через вольные страдания Спасителя на кресте человеческому роду дарована новая, вечная, жизнь. Напоминание об этом в дни поста придает постящимся сил, бодрит их дух и напоминает о радости грядущего Воскресения Христова.

Стояние Марии Египетской служится на 5-й неделе Великого поста, в среду вечером, когда совершается Утреня четверга (в 2018 году — 21 марта). Это богослужение посвящено преподобной Марии Египетской – женщине, которая после своей греховной молодости провела в пустыне в совершенном одиночестве и непрерывном подвиге покаяния всю оставшуюся жизнь — 47 лет.

Эту святую Церковь выделяет особенно, посвятив ее памяти 5-е воскресенье Великого поста (помимо ежегодного дня ее памяти 14 апреля). В ее лице Церковь дает нам образец истинного покаяния и показывает, каким неизреченным может быть милосердие Божие для кающегося.

За службой читаются жизнеописание (житие) Марии Египетской и канон, составленный ей в лике святых преподобных. В народе эта служба называется «Мариино стояние». За этой же службой повторяется Великий Покаянный канон Андрея Критского.

Субботой Акафиста называется суббота 5-й недели Великого поста (1 апреля 2018 года). Это благодарственное молебное пение (Похвала) Богородице составлено за постоянное Ее заступничество и чудесные избавления рода христианского от врагов. Акафист состоит из 24 строф с повторяющимся припевом «Радуйся, Невесто Неневестная». Акафист служится во всех церквах на Утрене этой субботы (накануне, в пятницу вечером).

Лазарева суббота (в 2018 году — 8 апреля) стала первообразом всеобщего воскресения. Лазарь был братом Марфы и Марии, которые жили в Вифании. В их доме, по дороге в Иерусалим, и остановился Христос. Лазарь тогда уже четыре дня лежал в гробе и имел, как сказано в Евангелии, запах тления. Вот тогда Иисус и сказал, обращаясь к Марфе, а в ее лице ко всем нам: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек…». После этих слов Иисус пошел к пещере, где был похоронен Лазарь, и воскресил его… Кстати, после своего воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и был епископом Кипрской Православной Церкви.

Соборование. По сложившейся церковной практике в дни Великого поста совершается таинство Елеосвящения. Его совершают вместе (соборно — отсюда и название «соборование») несколько священников.

О том, что молитвы могут исцелять больного, сказано в Послании святого апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего».

В таинстве Елеосвящения совершается помазание тела елеем с призыванием на больного Божией благодати, а также, что не менее важно, в этом таинстве человек получает прощение забытых грехов. Узнать о Соборовании в дни поста можно у настоятеля или в иконной лавке своего прихода.

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.