Успенский пост

С 14 по 28 августа — Успенский пост. Он посвящен Богородице и начинается всегда за две недели до праздника Ее Успения.

Все добрые дела начинаются с поста, — учит святой Лев Великий (440 — 461 гг.). «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу (Великий), для лета летний — в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний — в седьмом месяце (Успенский), для зимы — зимний (Рождественский)» – говорит святитель Лев в беседе, произнесенной им около 450 года.

Успенский пост действительно считается осенним, так как он завершает церковный богослужебный год: через две недели после Успения Пресвятой Богородицы Церковь празднует индикт – церковное новолетие (14 сентября).

Успенский пост самый короткий, но строгий. Рыба на трапезе позволяется только на Преображение Господне (19 августа). В остальные дни — каши, овощи, фрукты, растительное масло разрешается только по субботам и воскресеньям. Но свой личный подвиг воздержания в еде необходимо согласовать с собственными силами и с благословения священника, который руководит вашей духовной жизнью.

Несмотря на строгость в приеме пищи, у Успенского поста в народе сложилось ласковое название «Спасовка». Название это он получил за празднуемые в эти дни три радостных события в честь Спасителя (Спаса) Иисуса Христа. В народе эти дни так и называют — «Спасами».

Каждый «Спас» традиционен благословением на вкушение определенных продуктов нового урожая.

Так, 14 августа, в первый день поста, в праздник ПРОИСХОЖДЕНИЯ (изнесение) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ – первый Спас.

Этот праздник возник в древнем Константинополе, когда в августе очень часто возникали эпидемии заболеваний, тогда же и утвердился обычай износить (выносить) Честное Древо Креста на дороги и улицы для «освящения мест и отвращения болезней» (греческий часослов 1897 года). На Святой Руси этот праздник соотносился еще и с воспоминанием Крещения в 988 году святым князем Владимиром Киевским.

До сих пор на праздничном вечернем Богослужении (накануне, 13 августа) во всех храмах — после великого славословия — для поклонения верующим выносят Крест Господень, а после Литургии в сам праздник совершается малое освящение воды. Вместе с водой освящается и мед. Отсюда и пошло в народе название «медовый Спас». В этот же день праздник и у пчеловодов — «медолом»: пасечники заламывают в ульях первые медовые соты.

В этот же день Церковь совершает память ветхозаветных мучеников Маккавеев, отсюда еще одно народное название этого дня — «макковей». По аналогии со звучанием в этот день стали также освящать мак и цветы. К слову, мак был весьма распространенным продуктом в славянской кухне. На маковом молочке готовили постные соковые каши, маковое сочиво было обязательным блюдом в сочельник. На «первый Спас» пекли медовые пряники, пироги, рулеты, булочки с маком и медом.

19 августа — двунадесятый праздник ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. В народе этот день запомнили под названием «яблочный Спас» — «второй Спас». В церковь для освящения несут плоды нового урожая. Это — древний обычай, который восходит к VIII веку. Тогда приносили колосья и виноград в благодарность Богу за Его любовь, за дарование щедрого урожая. В местах, где виноград не растет или не поспевает к этому времени, освящаются яблоки, груши, сливы. Таинственно-символическое значение этой традиции состоит в том, что и природа, искаженная после грехопадения человека, нуждается в обновлении не меньше самого человека. Освящение плодов – символ будущего преображения природы, символ преображения человека, пошедшего за Христом, и символ собственно праздника «Преображение Господне».

28 августаУСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. В этот день завершатся Успенский пост. И если праздник не приходится на среду или пятницу, то разговляются мясной пищей (для мирян), если же — в среду и пятницу – рыбой, а мясо начинают вкушать со следующего дня.

29 августа — праздник Перенесения Нерукотворного Образа Господня из Едессы в Константинополь — «третий Спас». В этот день принято освящать орехи, а в некоторых местах — хлеб.

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.

Почему день смерти Богородицы (Успение) является праздником?

Успение Пресвятой Богородицы является одним из главных праздников Православной Церкви. Принадлежит он к числу двунадесятых и празднуется всегда 28 августа, знаменуя собой окончание Успенского поста.

Праздник Успения посвящен праведной кончине Божией Матери. И не каждому человеку понятно, как день смерти может быть праздником? Ведь успение — не что иное, как окончание жизненного пути Пресвятой Богородицы. И если бы Богородица просто умерла, то вряд ли бы день Успения попал в светлый перечень двенадцати самых главных (двунадесятых) церковных праздников.

Однако праздник есть, и он велик, потому что гроб, недолго хранивший тело Богородицы, пуст. Ее гроб пуст той же священной пустотой, которой ознаменован гроб Ее Сына – Христа Спасителя. Как верно сказал один из современных проповедников: «Желудок сыт, когда полон. Дом богат, когда полон всякого добра. А вот гроб свят, когда пуст… И пуст не от рук воров, кощунников или гробокопателей, а от непобедимой силы Воскресения!».

Именно так пуст гроб Христов, этот источник всеобщего воскресения. Пуст и гроб Матери Христовой. Поэтому праздник Ее Успения велик.

Это важно знать и понимать, как то, что для любого усопшего день смерти является днем рождения в Вечность, днем встречи живой души с живым Богом. Для верующих, живших со Христом и умерших в вере и надежде на жизнь вечную, это — истинная радость. Все — и святые — разлучившись с телами, ожидают воскресения мертвых. Только Богоматерь для Себя уже ничего не ждет. Поэтому праздник Ее Успения велик. Да и назван он не днем умирания, а днем Успения (в русском языке слово «успение» означает засыпание, сон), поскольку недолгим был этот смертный сон.

Итак, вернемся к событиям того дня. На иконе «Успение Пресвятой Богородицы» мы видим Христа Спасителя, стоящим за ложем, где покоится Богоматерь. Он держит на руках изображенную в виде спеленатого младенца душу Богородицы. Вокруг одра стоят плачущие апостолы, которые чудесным образом были собраны в доме Иоанна Богослова со всех концов земли, где проповедовали Евангелие. Собрались все, кроме апостола Фомы…

Святые апостолы понесли гроб с телом Пресвятой Богородицы через весь Иерусалим в Гефсиманию. Над процессией сияло облако света и слышны были звуки небесной музыки. Но не всем было по духу это чудесное погребальное шествие. «Доброжелатели» донесли первосвященникам, и те послали стражников разогнать процессию. Среди разгоняющих был и первосвященник Афония, который попытался опрокинуть одр с Богородицей (см. на иконе на первом плане). Но, прикоснувшись к гробу, его руки были отсечены, как мечом, невидимой силой… Оставшись без рук, Афония ужаснулся. И этот ужас породил в нем раскаяние. После раскаяния Афония получил мгновенное исцеление. Кстати, подобное вразумление настолько перевернуло его взгляд на жизнь, что он стал истинным учеником Христа…

В Гефсимании апостолы положили тело Пресвятой Богородицы в пещеру (тогда гробами служили пещеры) и закрыли вход большим камнем.

На третий день после похорон в Иерусалим пришел апостол Фома и стал горевать, что опоздал на погребение Богородицы. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы он смог попрощаться с Богородицей. Но пещера была пуста, в ней лежали только погребальные одежды…

Вот так промыслительно — через Фому — было явлено людям воскресение Богородицы. Так что повод для радости у верующих очень обоснованный. Тем более что сама Богородица, явившись в день своей кончины в дом, где за столом собрались трапезничать апостолы, повелела им, а в их лице — всем нам: «Радуйтесь! Я с вами во все дни».

Она ушла, но не оставила нас. И тропарь праздника напоминает нам эту истину: «В Рождестве девство сохранила еси // во Успении мира не оставила еси, Богородице…».

Мы, в числе миллионов других крещеных душ, поднимаем к Ней свои взоры и обращаем молитвы. Когда-нибудь мы тоже умрем. Так что молиться Богоматери стоит.

В том же праздничном тропаре сказано: «Преставилася еси к Животу (к Жизни), Мати сущи Живота (Мать истинной Жизни), и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наши».

Пресвятая Богородица, помогай нам. Пресвятая Богородица, спаси нас…

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.