Святые Дары в Ланчано

Ланчано — маленький старинный итальянский город, расположенный в 29 километрах в стороне от автострады, идущей вдоль Адриатического моря в области Абруццо. Центром города является церковь, когда-то посвященная святому Лонгину — бывшему сотнику, проткнувшему своим копьем сердце распятого Христа. Теперь это церковь святого Франциска — так называется она официально.

Это произошло в VIII веке. Во время литургии, когда совершалось таинство Евхаристии, вдруг стоящего в алтаре священника стало одолевать сомнение: истинны ли Тело и Кровь Господни, сокрытые под видом хлеба и вина?..

Сомнения, которые гнал от себя священник, назойливо возвращались. И в тот момент, когда в таинстве Евхаристии священник произносит тайные молитвы, говоря слова “…примите, вкусите: сие есть Тело Мое, которое за вас преломляется во остановление грехов… сия есть Кровь Моя Нового Завета…”, он почувствовал, что под пальцами преломляемый хлеб вдруг превратился во что-то другое — он не сразу понял, во что именно. Да и в Чаше было уже не вино — там была густая алая жидкость, удивительно похожая на… кровь. Ошеломленный священник вскрикнул и со страхом стал рассматривать предмет, который был у него в руках: это был тонкий срез Плоти, напоминающий мышечную ткань человеческого тела…

После литургии священник молча упал на колени и долго молился. О чем он тогда молился: благодарил ли за данный свыше знак или просил прощения за свое маловерие — мы так и не узнаем. Но подлинно известно одно: с тех пор в городе Ланчано двенадцать веков хранятся чудесные Кровь и Плоть, материализовавшиеся во время Евхаристии в церкви Сан-Легонций (ныне Сан-Франциско). Весть о Чуде быстро облетела тогда близлежащие города и области, и в Ланчано потянулись вереницы паломников.

Прошли века — и чудесные Дары стали объектом внимания ученых. С 1574 года над Святыми Дарами велись различные опыты и наблюдения, а с начала 1970-х годов они стали проводиться на экспериментальном уровне.

Так, профессор медицинского факультета Сиенского университета Одоардо Линоли, крупный специалист в области анатомии, патологической гистологии, химии и клинической микроскопии, проводил со своими коллегами исследования в ноябре 1970-го и в марте 1971 года и пришел к следующим выводам.

Святые Дары, хранящиеся в Ланчано с VIII века, представляют собой подлинные человеческие плоть и кровь. Плоть является фрагментом мышечной ткани сердца, содержит в сечении миокард, эндокард и блуждающий нерв. Возможно, фрагмент Плоти содержит также левый желудочек — такой вывод позволяет сделать значительная толщина миокарда, находящаяся в тканях Плоти. И Плоть, и Кровь относятся к одной группе крови — АБ. К ней же относится и Кровь, обнаруженная на Туринской Плащанице. Кровь содержит протеины и минералы в нормальных для человеческой крови процентных соотношениях. Ученые особо подчеркнули: более всего удивительно то, что Плоть и Кровь двенадцать веков сохраняются под воздействием физических, атмосферных и биологических агентов без искусственной защиты и применения специальных консервантов. Кроме того, Кровь, будучи приведена в жидкое состояние, остается пригодной для переливания, обладая всеми свойствами свежей крови.

Руджеро Бертелли, профессор нормальной анатомии человека Сиенского университета, проводил исследования параллельно с Одоардо Линоли и получил такие же результаты. В ходе повторных экспериментов, проводившихся в 1981 году с применением более совершенной аппаратуры и с учетом новых достижений науки в области анатомии и патологии, эти результаты вновь были подтверждены…

Позже Кровь свернулась в пять шариков разной формы, затем затвердевших. Интересно, что каждый из этих шариков, взятый отдельно, весит столько же, сколько все пять вместе. Это противоречит элементарным законам физики, но это факт, объяснить который ученые не могут до сих пор. Помещенная в античную чашу из цельного куска горного хрусталя, чудесная Кровь уже более двенадцати веков предстает взорам посещающих Ланчано паломников и путешественников.

Незнакомый Гоголь

«Благодарю вас много, друзья мои. Вами украсилась много жизнь моя. Считаю долгом сказать вам теперь напутственное слово: не смущайтесь никакими событиями, какие ни случаются вокруг вас. Делайте каждый своё дело, моляся в тишине. Общество тогда только поправится, когда всякий частный человек займётся собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, какие ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей, его окружающих. Всё придёт тогда в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы законные всему. И человечество двинется вперёд».

(Из Завещания друзьям)

Николай Васильевич Гоголь (1809 — 1852) — великий писатель, автор бессмертных произведений «Ревизор», «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Тарас Бульба», «Вий», «Мертвые души» и многих других — родился на Украине, в селе Полтавской губернии, 1 апреля 1809 года. Писатель прожил почти 43 года.

Среди предков Гоголя были люди духовного звания: прадед по отцу был священником; дед закончил Киевскую Духовную Академию, а отец — Полтавскую Духовную Семинарию.

Будучи украинцем по национальности, Николай Гоголь создавал свои произведения на русском языке, так как считал, что есть одна душа – христианская, а славянам — русским и украинцам, столетиями существующим на огромном пространстве бок о бок – немыслимо жить порознь.

О том, что Гоголь — христианский писатель, немногие знают, наверное, и сегодня. Ведь из багажа школьной программы, мы помним только «Ревизора» и «Мертвых душ», где Николай Васильевич представлялся советскими литературоведами лишь как мастер гротеска и обличитель социальной действительности. И только в изданном недавно 9-томном академическом собрании сочинений Н.В. Гоголя, подготовленном профессором МГУ Владимиром Алексеевичем Воропаевым, впервые опубликовано многое из того, что открывает нам целостный внутренний мир великого христианского писателя, заставляя по-иному взглянуть и на известные со школьной скамьи сочинения русского классика.

Например, письма Гоголя, которые составили книгу «Что может доставить пользу душе», можно отнестись и осторожно, с точки зрения: насколько они соответствуют канонам Православия. Но с другой стороны, Гоголь стремился заполнить недостаток христианской проповеди своими произведениями и письмами на духовные темы. И письма эти предназначались для всех (и воцерковленных, и нет) людей, для всего общества.

А такие его книги, как «О Божественной Литургии» и «Избранные места из переписки с друзьями» должны по праву стать настольными для каждого христианина, серьезно относящегося к делу спасения своей души.

Рассказы из жизни Гоголя

(по страницам книги В. ВОРОПАЕВА).

Любовь к церковному пению и знание церковной службы

Школьный приятель Гоголя Василий Любич-Романович вспоминал, что, находясь в церкви, Гоголь молитвы слушал со вниманием, иногда даже повторял их нараспев, как бы служа сам себе отдельную Литургию. Как-то раз Гоголь, недовольный пением певчих, поднялся на клирос и стал подпевать хору. Однако священник, услыхавший незнакомый голос, выглянул из алтаря и велел удалиться постороннему.

Сочтите за мной

Обучаясь в Нежинской гимназии, по рассказам соучеников, Гоголь еще в школьные годы никогда не мог пройти мимо нищего, чтобы не подать ему, и если нечего было дать, то всегда говорил: «Извините». Однажды ему даже случилось остаться в долгу у одной нищенки. На ее слова: «Подайте Христа ради» он ответил: «Сочтите за мной». И в следующий раз, когда та обратилась к нему с той же просьбой, он подал ей вдвойне, добавив при этом: «Тут и долг мой».

Гоголь и Евангелие

Известно, что Гоголь никогда не расставался с Евангелием. «Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии, — говорил он. — Сколько раз уже отшатывалось от него человечество и сколько раз обращалось». По свидетельству современников, Гоголь ежедневно читал по главе из Ветхого Завета, а также Евангелие на церковнославянском, латинском, греческом и английском языках. Ольга Васильевна Гоголь-Головня, сестра писателя, вспоминала: «Он всегда при себе держал Евангелие, даже в дороге. Когда он ездил с нами в Сорочинцы, в экипаже читал Евангелие. Видна была его любовь ко всем. Никогда я не слыхала, чтобы он кого осудил».

Эмилия Ковриго, сирота, воспитанница матери Гоголя, рассказывала, что в ее отроческие годы Николай Васильевич учил ее грамоте, и когда выучил, то первой книгой, которую она с ним прочитала, было Евангелие. «И эти уроки и беседы о любви к ближнему, — вспоминала она, — так глубоко запали в мою детскую душу, что никакие невзгоды жизни не могли бы поколебать во мне веры в истину христианской любви, о которой он мне с такой силой говорил и которая на каждом шагу осуществлялась в семье Гоголей».

Русская душа

В 1844 году он так отвечал на запрос Александры Осиповны Смирновой: «Скажу вам одно слово насчет того, какая у меня душа, хохлацкая или русская, потому что это, как я вижу из письма вашего, служило одно время предметом ваших рассуждений и споров с другими. На это вам скажу, что сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, — явный знак, что они должны пополнить одна другую…».

Мощи святого Спиридона Тримифунтского

В Оптиной пустыни сохранилось предание, пересказанное преподобным Амвросием Оптинским. Во время пребывания в этой обители Гоголь рассказывал отцу Порфирию Григорову, издателю жития и писем затворника Георгия Задонского, что он видел мощи святого Спиридона Тримифунтского и был свидетелем происшедшего от них чуда. Мощи святого, которые были не только нетленны, но в продолжение пятнадцати веков сохраняли мягкость, обносились в тот день вокруг города. Это ежегодно совершается 25 декабря (по новому стилю) с большим торжеством. Все прибывшие паломники прикладывались к мощам, а один английский путешественник засомневался и предположил, что спина святого Спиридона будто бы прорезана и тело набальзамировано. Однако, чтобы не сильно выделяться среди других, решил всё-таки подойти к мощам. И в тот момент, когда он подошел, мощи сами обратились к нему спиною. Англичанин в ужасе пал на землю пред святыней. Этому были свидетелями многие, в том числе и Гоголь.

Как молился Гоголь

Григорий Павлович Галаган, богатый украинский помещик, живший в начале 1840-х годов в Риме, вспоминал, что Гоголь уже тогда показался ему очень набожным. «Один раз собирались в русскую церковь все русские на Всенощную, — рассказывает он. — Я видел, что и Гоголь вошел, но потом потерял его из виду и думал, что он удалился. Немного прежде конца службы я вышел в переднюю, потому что в церкви было слишком душно, и там, в полумраке заметил Гоголя, стоящего в углу за стулом на коленях и с поникшей головой. При известных молитвах он бил поклоны».

Гоголь верил в простоте сердца, так, как верит народ. Княжна Варвара Николаевна Репнина-Волконская вспоминала, имея в виду пребывание Гоголя в Одессе зимой 1850-51 года: «У матери моей (княгини Варвары Алексеевны Репниной-Волконской. — В.В.) была домовая церковь. Гоголь приходил к обедне, становился в угол за печкой и молился «как мужичок», по выражению одного молодого слуги, то есть клал поклоны и стоял благоговейно».

После Иерусалима

Княжна Варвара Николаевна Репнина-Волконская в своих воспоминаниях следующим образом описывает приезд Гоголя в их имение Яготино по возвращении из Иерусалима в 1848 году: «Лицо его носило отпечаток перемены, которая воспоследовала в душе его. Прежде ему были ясны люди; но он был закрыт для них, и одна ирония показывалась наружу. Она колола их острым его носом, жгла его выразительными глазами; его боялись. Теперь он сделался ясным для других; он добр, он мягок, он братски сочувствует людям, он так доступен, он снисходителен, он дышит христианством». Потом в Одессе княжна дала Гоголю прочесть эти строки, и он сказал: «Вы меня поняли, но слишком высоко поставили в своем мнении».

О понимании природы души

В один из приездов в Оптину пустынь Гоголь прочитал рукописную книгу преподобного Исаака Сирина на церковнославянском языке, ставшую для него откровением.

В монастырской библиотеке хранился экземпляр первого издания «Мертвых душ», принадлежавший графу Александру Петровичу Толстому, а после его смерти переданный отцу Клименту (Зедергольму), с пометами Гоголя, сделанными по прочтении этой книги. На полях одиннадцатой главы, против того места, где речь идет о «прирожденных страстях», он набросал карандашом: «Это я писал в «прелести» (обольщении. — В.В.), это вздор — прирожденные страсти — зло, и все усилия разумной воли человека должны быть устремлены для искоренения их. Только дымное надмение человеческой гордости могло внушить мне мысль о высоком значении прирожденных страстей — теперь, когда стал я умнее, глубоко сожалею о «гнилых словах», здесь написанных. Мне чуялось, когда я печатал эту главу, что я путаюсь, вопрос о значении прирожденных страстей много и долго занимал меня и тормозил продолжение «Мертвых душ». Жалею, что поздно узнал книгу Исаака Сирина, великого душеведца и прозорливого инока. Здравую психологию и не кривое, а прямое понимание души, встречаем у подвижников-отшельников. То, что говорят о душе запутавшиеся в хитросплетенной немецкой диалектике молодые люди, — не более как призрачный обман. Человеку, сидящему по уши в житейской тине, не дано понимания природы души».

Уехал в Иерусалим…

Григорий Петрович Данилевский, автор исторических романов, лично знавший Гоголя и совершивший в мае 1852 года поездку на родину писателя, рассказывает в своих воспоминаниях, что местные крестьяне не хотели верить, что Гоголь умер, и среди них родилось сказание о том, что похоронен в гробе кто-то другой, а барин их будто бы уехал в Иерусалим и там молится за них.

В этом сказании есть глубокая духовная правда: Гоголь действительно переселился в Горний Иерусалим и там из своего чудного, но таинственного и неведомого нам далека, у Престола Господня, молится за всю Русскую землю, чтобы непоколебимо стояла она в Православной вере и чтобы больше было в ней правды и любви, — ведь это и являлось главной заботой великой души великого русского писателя.

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.

Пять минут из жизни Достоевского

На надгробном памятнике Федора Михайловича Достоевского высечены слова из Евангелия от Иоанна: “Истинно, истинно глаголю вам, аще пшеничное зерно, падши в землю не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода”.

Но прежде, чем Евангелие стало путеводной звездой писателя, которую постигал он сам и раскрывал читателям в своем творчестве, суждено ему было пережить одну страшную ночь.

Случилось это под Рождество 1849 года. За принадлежность к революционному кружку М.Петрашевского 26-летний Федор Достоевский был арестован и провел в одиночной камере восемь месяцев.

Много позже он напишет, что общество — это прежде всего люди, и без нравственного их воспитания, основанного на Евангелии как абсолютном законе жизни, счастье человека и человечества немыслимо.

А тогда, 22 декабря 1849 года государственного преступника Федора Достоевского и других осужденных петрашевцев вывели во двор крепости, посадили в арестантские кареты и повезли на Семеновский плац, где возвышался наспех сколоченный эшафот. Здесь должны были прочесть приговор и привести его в исполнение…

Через 20 лет в своем романе “Идиот” устами князя Мышкина писатель расскажет, что переживал в эти минуты: “…эти пять минут казались ему бесконечным сроком, огромным богатством, ему казалось, что в эти пять минут он проживет столько жизней, что сейчас нечего и думать о последнем мгновении, так что он еще… рассчитывал время, чтобы проститься с товарищами, на это он положил минуты две, потом две минуты положил, чтобы подумать в последний раз про себя, а потом в последний раз кругом поглядеть… ему все хотелось представить себе как можно скорее и ярче, что вот как же это так: он теперь есть и живет, а через три минуты… И беспрерывная мысль ”что, если бы не умирать, если воротить жизнь, — какая бесконечность! И все это было бы мое! И я бы тогда каждую минуту в век обратил <…>”.

…Однако команды «пли» не последовало. Суд, как оказалось, постановил “лишить (Достоевского) всех прав и состояния и сослать в каторжную работу на четыре года, а потом рядовым”. Не зачитали, правда, приписку, которую сделал царь Николай I на тексте приговора: “…объявить помилование лишь в ту минуту, когда уже все будет готово к исполнению казни”.

Так и получилось, что в ту ночь 1849 года прежний Достоевский умер, чтобы, словно падшее в землю зерно, возродиться к новой жизни.

До конца жизни берёг Достоевский подаренное ему в Тобольской тюрьме женами декабристов Евангелие. Его держал он в руках и в последний свой день 28 января 1881 года, попросив жену, Анну Григорьевну, прочесть притчу о блудном сыне…

© Текст подготовлен специально для сайта Свято-Казанского мужского монастыря в Кипячем.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.

Какие глаза у одиночества?..

Невыдуманные истории

Слово «одиночество» знакомо каждому. Будь ты бедный или богатый, стройный или хромой, слепой или зрячий, весельчак или зануда – все хоть когда-то испытывали состояние, которое называют одиночеством. С точки зрения психологии люди делятся на два типа: интроверты и экстраверты. Интроверт — это человек, который обращен внутрь себя, он изначально любит быть один и не испытывает при этом дискомфорт, а экстраверту нужен зритель (слушатель) – он постоянно стремится быть на людях.

В силу разных обстоятельств и личных переживаний одиночество бывает черным и серым, бесцветным и цветным. Одиночество может быть «вдвоем» и «в толпе», кратковременным и длящимся долгие годы. А есть еще одиночество – Высота, «святое» одиночество. Правда, здесь уместнее употребить слово «уединение», и в полной мере оно известно людям, ведущим подвижнический образ жизни.

Я не психолог и не буду разглагольствовать о еще одной набившей оскомину на всех сайтах, блогах и в журналах «главной человеческой беде» — одиночестве без второй половинки (которое почему-то только и связывают со счастьем). Я – журналист, и в силу своей работы встречаюсь с таким большим количеством людей, судьбы которых омрачены одиночеством, что невольно задумалась над этим вопросом… И больше всего меня удивляет то, что одиночество как состояние ненужности, невостребованности испытывают верующие люди, то есть те, кому известно о присутствии Бога («везде сый и вся исполняй») и Ангела-хранителя…

Герои моих мини-зарисовок – реальные люди, которых я знаю (знала) не один десяток лет. Их судьбы, надеюсь, помогут найти ответы на многие «как?» и «почему?».

СЕРЫЕ

Марине 35. Два высших образования обеспечили ей приличный карьерный рост в банковском деле. Добродушный нрав и умение общаться с людьми не конфликтуют с ее высокими духовными потребностями: она — постоянная прихожанка одного из городских храмов. На мой вопрос, чувствует ли молодая незамужняя женщина себя одинокой, отвечает немного смущенно: «Если честно, то просто некогда. Работа, друзья, церковь… А еще у меня 3 крестника, вернее 2 крестника и 1 крестница». Говоря о детях, Марина улыбается как-то по-особенному, так, что хочется назвать ее красивой… И голос у Марины мягкий и тихий – доверительный.

Тамара Ивановна, мама Марины, с которой мы в очень хороших отношениях, все сетует на то, что нет у дочери жениха. «И характер покладистый, и за внешностью следит – всегда аккуратно и модно одета, и на беду первая откликнется, и в радости не позавидует. И куда только смотрят мужики, коль такой добродетели не видят?..»

Но, кажется, саму Марину мамины тревоги не расстраивают. «Мое меня найдет, — уверенно говорит она. — Всему свое время. Многие мои подруги вышли замуж сразу после школы, а к 30-ти уже разошлись… В итоге – разбитые сердца, несчастные дети, расшатанные нервы. Я не хочу замуж для формы. Я хочу замуж для счастья. А счастье стоит ждать…».

«Конечно, найдет», — мысленно соглашаюсь я, глядя в большие серые глаза светло-русой Марины. Тем более что добродетель, как сказал Конфуций, никогда не останется в одиночестве…

ОБИДЧИВЫЕ

Тете Кате уже за 70. Маленькая, худенькая, она все время жаловалась на свое одиночество. Плакала, злилась, всех обвиняла… Старшая сестра в многодетной семье, пережившая войну, голод и страх концлагеря, изнурительные работы на советских новостройках, пьяницу мужа и смерть сыновей-близнецов в младенчестве, она так и не смогла побороть обиду, которая всякий раз вырывалась наружу то бранным словом, то негодованием…

Злоба и осуждение – недуги души, которые рождает одиночество. И единственный путь победить обиду — простить, то есть оказать деятельную любовь. Но как сложно бывает полюбить уязвленному сердцу! Весь мир кажется несправедливым и черствым. В такие моменты и рождаются самые нелепые помыслы: «Меня никто не любит. Я никому не нужна. Всё плохо и все плохие…».

Хоронили тетю Катю несколько человек: родная сестра, двоюродный брат, два крестника и племянники, двое из которых были сиротами – детьми ее младшей сестры, которых она когда-то могла бы усыновить (удочерить). И как знать, может быть, на три одиночества в мире было бы меньше…

ЛЮБЯЩИЕ

Светлана моя ровесница. Только у меня уже есть внучка, а Светлана о семейной жизни и не помышляла. Сватался к ней по молодости один видный кавалер: и умом не был обделен, и достатком. Только несерьезным ей это показалось. Так и жила одна с мамой (отец умер, когда она была еще школьницей). Окончила институт, работала по специальности. А потом решила посвятить себя служению Церкви: работала в библиотеке, пела и читала на клиросе, вела занятия в воскресной школе приходской церкви. Детей очень любила. Мне даже было странно, что она замуж не пошла, ведь могла бы быть такой замечательной мамой!..

Об одиночестве говорит категорично: «На всё – воля Божия». Но с каким сожалением она скорбит о больных детках: и слово утешения найдет, и молитв у всех попросит… А как солнечно радуется по-детски наивному, но искреннему сочинению или рисунку своих учеников! А еще, что меня удивляет, так это ее абсолютное незлобие. Даже там, где явно человек выражает неприязнь, эгоизм и нелюбовь, и другие об этом ей говорят, она словно не видит этого. Мало того, так еще найдет причину и оправдает ближнего…

Недавно взяла мальчика из детдома – усыновила. Малыш даже чем-то похож на свою маму Свету.

Вот и стало еще одним солнышком больше во Вселенной Любви!

ИСПУГАННЫЕ

Тетя Аня родилась в 1923 году, еще при Польше. В 8 месяцев чуть не умерла… Диагноз поставили «детский полиартрит с глубокими поражениями». Выжила, но осталась инвалидом. Закончила 4 класса польской школы, с 14 лет пошла к портнихе брать уроки шитья. В 1960-м приехала в Брест, устроилась работать в ателье… Всю жизнь одна.

На мой вопрос «Хотелось ли замуж?» отвечает решительно: «Нет». Не верю и пытаюсь разговорить: «Ну не может быть, вы же и теперь красивая женщина, представляю, какой вы были в юности. Неужели не нравились ребятам?». Действительно красивое лицо 87-летней женщины озаряется лучезарной улыбкой.

— Конечно, в молодости, когда ходила с подружками на танцы, смотрела на хлопцев, – признается тетя Аня. – Приду, бывало, в клуб, сяду на ступеньки у входа и смотрю, как танцуют… Однажды какой-то парень подошел и спросил у девчат, кто эта красивая девушка? А они в ответ посмеялись: «Красивая, пока сидит, пойдет – увидишь, какая красавица…».

И тогда Анна решила для себя твердо: «Мне никто не нужен. Я – инвалид, а мужу нужна жена здоровая…». Как решила, так и всякое мечтание прошло. Никогда больше и не думала о замужестве. И на девчат не обиделась – правду ведь сказали: когда хромые красиво ходили?

…Мы сидим с тетей Аней у нее на кухне и пьем чай. Она показывает мне фотографии своих родственников, рассказывает о своем палисаднике под окном, о подружках и о том, как она – инвалид I группы, которая еле ходит при помощи палочки – старается не пропускать праздничных церковных служб, хотя добираться в центр на городском транспорте не совсем удобно…

И так всю жизнь… одна.

ТЕРПЕЛИВЫЕ

Александр Андриянов родился в 1956 году в Москве. В 3-летнем возрасте перенес тяжелое заболевание – туберкулезный менингит, оставивший «печать» на всю жизнь: спастический парапарез нижних конечностей (ослабление мышц с нарушением ходьбы).

Ежедневные упорные занятия гимнастикой отвоевывали жизнь пядь за пядью. Мальчик учится в общеобразовательной школе, посещает литературные и музыкальные кружки, учится играть на гитаре, пишет стихи. После школы поступает в лингвистический институт на факультет английского языка. Окончив институт, он так и не найдет работы по специальности – в качестве преподавателя английского языка.

Первое знакомство с церковным пением, которое состоялось в 1983 году, в возрасте 27 лет, определяет и будущую профессию Александра – регент хора. Интенсивная трудовая деятельность: службы утром и вечером, пение при любом состоянии здоровья, нервно-эмоциональные перегрузки подрывают и без того слабое здоровье Александра. К декабрю 1994 года Александр уже не мог преодолевать ступени храма… Через год начались нарушения речи. А еще через пару лет Александр передвигался уже в инвалидной коляске.

За это время он освоил компьютер, написал почти всю Литургию (за исключением ектений) и часть Всенощного бдения. Что-то из написанного понравилось московскому духовенству и его произведения стали звучать на службах в храмах прпп. Зосима и Савватия Соловецких в Гольяново, Казанской Божией Матери на Красной площади и свт. Афанасия и Кирилла Александрийских на Арбате.

Болезнь прогрессировала. Уже практически парализованный, набирая плохо слушающимися пальцами, он мне писал в письме: «Я тяжело болен, но одиночества, слава Богу, не испытываю. Точнее, оно меня не тяготит, а, напротив, помогает… Очень помогает мысль, что Господь всё видит, и если попустил это состояние, то оно для меня в данный момент необходимо. Сам Христос его испытывал (пусть на секунду!), так неужели нас минует сия чаша?».

…Ушел из жизни Александр 2 октября 2009 года, оставив после себя два сборника философских и духовных стихов и Акафист преподобному Пимену Многоболезненному.

…И претерпевый же до конца, тот спасен будет.

© Ольга РОЛИЧ

Печатается с разрешения автора, по публикации в православном журнале «Самарянка» (Днепропетровская епархия) — № 2, 2012 г.
Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на сайт Свято-Казанского мужского монастыря.