Крещение Господне и крещенская вода

Крещение Господне

Мир начинался с воды. В первых строках книги о сотворении мира написано: «Земля же была безвидна и пуста,… и Дух Божий носился над водою» (Бытие, 1 гл.). Вода была источником возникновения жизни на земле. Человеческая жизнь также связана с водой: ребенка в утробе матери защищают околоплодные воды. И для спасения души человека тоже необходима вода: в таинстве Крещения, которое совершается через погружение в воду, омываются грехи человеческие, человек освобождается от власти первородного греха и соединяется со Христом.

Крещение Господне — 19 января — относится к числу двунадесятых господских праздников. В современном православном календаре этот праздник имеет два названия — «Святое Богоявление» и «Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

События, вспоминаемые в этот день, возвращают нас в то время, когда Иисусу исполнилось тридцать лет и наступило время Его общественного служения. Тогда же сыну иерусалимского священника Захарии Иоанну, который подвижнически проводил свою жизнь в пустыне, был возвещен глас Божий, повелевавший идти на берега Иордана «крестить водой». Иоанну также было открыто, что «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»… И когда Иоанн крестил Иисуса Христа, то увидел «Духа в виде голубя, сходящего с неба и пребывающего на Нем» и услышал голос с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Поэтому праздник и именуется Богоявлением: во время крещения Иисуса в Иордане открылась (явилась) полнота Святой Троицы (Триединого Бога): голос Отца Небесного, свидетельствовавший о Сыне, и снисходящий в виде голубя Святой Дух. В тропаре праздника мы тоже слышим это подтверждение: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…».

Вода на протяжении всего существования человечества остается самой загадочной и непознанной стихией. Она может быть животворящей, как в первые дни создания мира, и может быть страшной силой, как во времена Всемирного потопа. Но однажды вода испугалась… «Видеша Тя воды, Боже, и убояшася» — есть такая строка в песнопениях этого праздника. Почему же воды Иордана испугались, увидев идущего креститься Иисуса? Для этого надо вспомнить предысторию событий крещения Христа.

В то время люди, ожидавшие Мессию, услышали, что рядом с ними живет человек по имени Иоанн, который знает, как правильно жить. Тридцать лет он провел в пустыне в слезах и молитве, и теперь, на водах Иордана, со словами «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» очищает души покаянием и крестит людей водой (греческое слово baptisma («крещение») буквально означает «погружение в воду»). Все устремились к нему. Люди в огромном количестве совершали покаяние и омовение в Иордане. Крещение водой было зримым подтверждением, что человек очищен, омыт от грехов. Вода крещения уносила с собой всю грязь человеческих душ. Таким образом воды Иордана несли в себе неимоверное количество зла, весь яд человеческий и всю смерть греховную. «Как тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими омывались!» – говорил в своей крещенской проповеди митрополит Антоний Сурожский.

И вот на Иордан приходит Иисус Христос. Безгрешный, а потому не имеющий нужды в покаянном омовении, Он ставит себя в центр толпы грешников. Иоанн недоумевает: Тебе ли у меня креститься? Но Христос говорит, что так надо для исполнения Закона, являя пример смирения, которому Он будет верен до последних страшных минут Голгофы… Приходит на Иордан и берет на Свои плечи весь этот груз человеческого греха, предательства и падения: окунается в эти воды смерти, умерщвляя зло, и освящает Собой всю водную стихию. В одной из песен канона празднику так и говорится: «Днесь Владыка водами погребает человеческий грех». Видя это, река пустилась вспять…

Вот почему крещенская вода (в переводе с греческого «агиасма») является величайшей святыней христианского мира. Именно в этот день она становится благодатной и спасительной.

Великая агиасма по церковным канонам рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимья, запрещающая приступать к Святым Телу и Крови Христовым, делается обычная оговорка: «Точию агиасму да пиет» (Только пьет святую воду).

***

Великое Водосвятие — освящение воды — совершается дважды: в На’вечерие Богоявления (Крещенский сочельник) и в сам день праздника Крещения Господня. Водосвятие проходит не только в храмах, но и на реках и озерах — «освящается всех вод естество». Специальный молитвенный чин, который совершают священнослужители у водной купели, дает воде «благословение Иорданово». Крещенская вода имеет силу избавлять от грехов, исцелять души и тела, отгонять «всякие наветы видимых и невидимых врагов». Святые отцы говорили, что вода сия приводит в жизнь вечную, и мы через «вкушение сей воды и явление Духа Святаго» становимся достойны освящения, если относимся к ней благоговейно.

Бытует мнение, что Богоявленская (крещенская) вода, освященная накануне, отличается от воды, освященной в сам праздник. Это утверждение неверное. И та, и другая вода освящаются одинаковыми молитвами, одинаковыми действиями священников. Просто так сложилась церковная практика: освящать воду два раза — в Навечерие Богоявления и в Крещение Господне.

Святую воду принято употреблять утром натощак вместе с просфорой, с чтением специальной молитвы. При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Но если же так случилось, что крещенская вода по какой-то причине испортилась, то ее необходимо вылить в природный источник (реку, ручей, озеро) или же в землю. Необязательно набирать крещенскую воду «цистернами»: богоявленская вода имеет особенное свойство — «капля святой воды море освящает». Поэтому достаточно в сосуд с заканчивающейся святой водой добавить обычную воду. Крещенской водой принято окроплять жилые дома и все места, «яже под ногами нашими суть».

Иеросхимонах Серафим Вырицкий советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама всё освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке святой воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, нет.

***

18 января — Навечерие Богоявления, Крещенский сочельник. Как и в Рождественский сочельник, в этот день многие христиане, соблюдая благочестивый обычай строгого поста до первой вечерней звезды, готовят сочиво — блюдо из зерен пшеницы (или риса) с медом, фруктами, орехами. По церковному же Уставу разрешается пища с растительным маслом (елеем).

© Текст подготовлен специально для сайта и официальной страницы Мужского монастыря иконы Казанской Божьей Матери в урочище Кипячее в Facebook.

Любое копирование текста (частичное или полностью) возможно только со ссылкой на данный сайт.

Воцерковление ребенка

Едва появится на свет Божий новый человек, как святая Церковь ограждает от всякого зла его и родившую его мать особыми тремя молитвами в первый же день. Они читаются иереем в епитрахили над родильницей и новорожденным младенцем. К сожалению, в настоящее время не многие знают, что есть эти молитвы, и поэтому не приглашают священника.

Молитва, во еже назнаменати отроча. По Уставу Церкви, новорожденный младенец в восьмой день по рождении приносится в притвор храма и там перед вратами храма с особыми молитвословиями нарекается ему христианское имя.

Относительно имени Устав говорит: «И имя ему нарицает во имя святого, его же память прилучитися имать во осмый день, или коего святаго изволит», то есть называть его именем того святого, память которого празднуется Церковью в день его рождения или в день наречения имени. Но Церковью не возбраняется наречение имени и в честь любого святого. Чин наречения имени также состоит из чтения молитв, пения тропаря дня или храмового святого, после чего священник знаменует младенца крестным знамением и нарекает ему имя. Затем берет его на руки и, творя им крест перед образом Пресвятой Богородицы, поет тропарь Сретения Господня: «Радуйся, Благодатная Богородице Дево». После этого произносит отпуст с упоминанием имени святого, коего дано младенцу имя.

Но, если младенец болен, то не следует дожидаться восьмого дня, а лучше сразу по рождении его, «токмо омыти… и абие крестити, да не скончается непросвещен», то есть сразу крестить, дабы он не умер некрещеным.

В сороковой день по рождении младенца родильница должна прийти вместе с своим новорожденным младенцем, независимо от того, крещен ли он уже или нет, в храм для прочтения над собою и над ним особых молитв.

Чин этот по отношению к новорожденному младенцу называется «Воцерковлением», то есть введением в церковь, а по отношению к матери-родильнице имеет значение очищения после рождения.

До сорокового дня по рождении младенца родившая мать не может входить в церковь и не допускается ко святому Причащению, кроме случая смертельной опасности.

После прочтения молитв священник берет младенца на руки, трижды произнося: «Воцерковляется раб Божий» такой-то, причем произносит это, начертывая младенцем крест, сначала пред вратами храма в притворе, затем, войдя в храм, на середине храма и, наконец, в третий раз перед царскими вратами. Младенец мужского пола вносится в алтарь, где у северной или южной стороны престола также творится младенцем крест.

У Святой Чаши

У Святой Чаши

В первые века христианства верующие причащались очень часто. Многие каждый день. А где-то уже с XVIII века, к сожалению, сложилась практика редкого причащения. Было немало людей, которые причащались только по одному разу в течение четырех постов, в день именин и на Пасху (шесть раз в году).

Другие и вовсе причащались раз в год. Праведный Иоанн Кронштадтский по этому поводу восклицал:

«Какое неразумие! А для чего раздается ежедневно за литургией глас Спасителя, призывающий к причащению?.. Неужели весь год коснеть во грехах и только раз очищаться покаянием и причастием? Разве не каждый день мы согрешаем, растлеваемся, оскверняемся грехами, разве не каждый день нам нужно очищение, освящение, обновление?…»

Попробовали бы мы умываться или убираться в доме раз в год? Так почему же с душой поступаем так? Но это не значит, что причащение должно стать некой формальностью или просто привычкой. Помните, что Причастие — величайшая Святыня и Огнь есть, недостойные попаляющий.

Частота причащения должна быть согласована с духовником. Для мирян часто рекомендуют причащаться не реже вышеуказанных шести раз в году, замечательно — если есть возможность причащаться еще и в великие праздники.

Как подходить в Святой Чаше?

— Перед тем, как подойти к Чаше надо сделать земной поклон. Если причастников очень много, то сделать это необходимо заранее, чтобы не мешать окружающим.

— Когда открываются Царские врата алтаря, надо перекреститься и сложить руки крестообразно на груди, правую руку поверх левой, и с таким сложением рук причащаться. Отходить от Чаши нужно, не разнимая рук.

— Первыми причащаются служители алтаря, затем монахи, дети и только потом все остальные.

— На губах у женщин не должно быть помады.

— Подойдя к Чаше, необходимо громко и отчетливо назвать свое имя. Принять Святые Дары, немедленно проглотить и поцеловать нижний край Чаши, который символизирует ребро Иисуса Христа.

— Во время Причастия нельзя трогать Чашу и целовать руку священника.

— Креститься у Чаши запрещено! Иначе, поднимая руку вы можете случайно толкнуть священника и опрокинуть Святые Дары.

— После Причастия нужно подойти к столику с запивкой, съесть хлебушек и запить предложенной водой, которая называется «теплота». Только после этого можно прикладываться к иконам и разговаривать.

— Если Святые Дары преподаются из нескольких Чаш, то принимать Их можно только из одной. Причащаться дважды в день – страшный грех.

— В день Причастия не принято становится на колени, за исключением поклонов перед Плащаницей Христовой в Великую Субботу и коленопреклоненных молитв в день Святой Троицы.

Символ веры

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век;

Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и сла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

«Символ веры» состоит из 12 частей. Его составили святые отцы I и II Вселенских Cоборов. В нем кратко и понятно изложено то, во что должны веровать христиане: в Бога Отца, в Сына Божиего, в Его воплощение, страдания, смерть, воскресение, вознесение на небо, во второе пришествие Его на землю, в Духа Святого, в Церковь, в таинства, в воскресение мертвых и в будущую вечную жизнь.

«Символ веры» — изложение веры, которое каждый христианин должен понимать осмысленно и знать твердо наизусть.

Нужно ли поститься детям?

С 28 ноября у православных христиан начинается пост, предшествующий двунадесятому празднику Рождество Христово. Поэтому и название у поста — Рождественский. Пост длится 40 дней (до 7 января) и именуется еще Четыредесятницей (как и Великий). Заговенье на пост — день, когда еще разрешается кушать молочную пищу (и мясную для мирян) — обычно приходится на день памяти св. апостола Филиппа — 27 ноября. Кстати, по одной из версий, поэтому этот пост и называют Филипповым (Филипповка). В этом, 2017 году, день памяти апостола Филиппа выпадает на понедельник.

Накануне Рождественского поста мы побеседовали с Архимандритом Евстратием (Кондаковым), настоятелем мужского монастыря иконы Казанской Божией Матери в урочище Кипячее (на фото).

— Отец Настоятель, на электронную почту сайта пришло письмо от рабы Божией Светланы, в котором она спрашивает об исповеди и посте для детей. В этой связи хотелось бы, чтобы Вы напомнили основные моменты постных дней и для детей, и для взрослых.

— По традиции нашей Православной Церкви, дети участвуют в Таинстве исповеди с семи лет. С этого возраста они уже могут давать оценку своим поступкам и нести за них ответ. До семи лет ребенок причащается без исповеди, так как считается младенцем.

Что касается поста перед исповедью для 7-летнего ребенка? Конечно, он нужен и важен. Святитель Феофан Затворник о детском посте говорил так: «Первая закваска очень дорога». То есть, как ребенок научится себя вести, что войдет у него в жизни в привычку, так он и дальше будет строить свою жизнь. Это всё равно, как умываться и чистить зубы по утрам. Таким же естественным и необходимым должен стать пост перед исповедью, ровно так же, как — исповедь в дни Поста.

Многое в жизни детей зависит от родителей. Именно на их уклад жизни ориентируются дети. Если родители ведут благочестивый образ жизни, то у ребенка с первых дней такая жизнь становится нормой поведения. И наоборот: родители ругаются и ведут беспорядочную жизнь — дети это принимают за «правило».

— Но есть ведь исключения из последнего?

— Да, я бы сказал счастливые, Богом отмеченные, исключения. Да и сказал я «многое», а не «всё». Сегодня в практике нашей церковной жизни немало примеров обратного: когда дети воцерковляют родителей. И это очень радует и обнадеживает, что наследие «советского» воспитания таких родителей не окажется плачевным в деле спасения их душ.

— Вернемся всё же, батюшка, к посту: каким он должен быть для ребенка? И если ребенок болен?

— Главное правило для родителей: вводить детей в подвиг поста мудро, доброжелательно и терпеливо. Если у родителей нет личной духовной практики, то за советом можно обратиться к священнику своего прихода или к тому, кому доверяете — посоветуйтесь, возьмите благословение.

Пост для детей нужно построить не столько в форме строгого ограничения в пище, сколько в ограничении каких-то ненужных действий: меньше играть в компьютерные игры (а лучше и вовсе воздержаться на время поста), не смотреть боевиков, чаще ходить на службы, добавить еще одну молитву в своё ежедневное «правило» и т.д. Но повторяю, всё должно делаться с любовью, доброжелательно. Если ребенок себя «сломает» сверх своих сил, то всё может вернуться, как маятник, с удвоенной силой. Поэтому во всем должен быть ум и терпение взрослых.

Для больных детей пост ослабляется. Это касается и больных взрослых. Надо понимать, что главное условие нашей жизни — приблизиться к Богу. А молитва и пост помогают нам в этом спасительном Приближении.

Ведите себя сдержанно — в эмоциональном плане – особенно в дни поста. Радуйтесь и благодарите Бога за солнце, за хлеб, за работу, за детей… Помогайте больным и сиротам… Наполняйте свою жизнь добрыми делами, чтобы иметь чистую совесть, потому что «блаженни чистые сердцем, яко тии Бога узрят».

Благословение Господне да будет со всеми нами. Аминь.

© Свято-Казанский мужской монастырь, урочище Кипячее, ноябрь 2013 г.